La lucha contra la esclavitud con el lápiz

A principios del siglo 19, muchos abolicionistas negros favorecieron la acción moderada y estratégica sobre la violencia para acabar con la esclavitud. Desde los estadounidenses blancos superaban en número a los estadounidenses negros, la violencia no era una opción viable. Incluso en las comunidades donde los afroamericanos no fueron superados en número, su comportamiento fue tan restringido que amasar poder de fuego importante habría sido difícil. Por lo tanto, la violencia no era práctico. Así que la pluma, la palabra escrita, se convirtió en una de las mayores armas contra la esclavitud.

Facciones esclavistas temían alfabetización afroamericano y pasaron muchas leyes que restringen la enseñanza de la lectura y escritura a los afroamericanos. La mera sospecha de ser capaz de leer y escribir que plantea un peligro para muchos sureños negros, esclavos o libres.

Narraciones de esclavos

La mayoría de los estadounidenses blancos estaban completamente familiarizados con cómo se trataba a los esclavos. Narraciones de esclavos eran testimonio abierto de los que en realidad sobrevivió a los horrores, y se deja iluminar a los que estaban ni idea acerca de la vida en la esclavitud. Narraciones de esclavos como Narrativa de la vida de Frederick Douglass (1845) y Solomon Northrup de Doce años un esclavo (1853) eran importantes tratados antiesclavistas que venden bien tanto en Estados Unidos como en el extranjero.

El relato de Douglass se destacó porque, más que otras narraciones, creó una conexión emocional con los lectores. Él no sólo horrores de la esclavitud detallada hizo lectores sienten lo horrible sintió esclavitud. Otras narraciones describen las injusticias, pero Douglass tiraron de fibras del corazón de los lectores. Su trabajo destacó el hecho de que los afroamericanos eran de hecho los seres humanos. Capacidad narraciones de esclavos 'para crear una conexión humana también jugó un papel importante en el desarrollo temprano de la literatura afroamericana.

Orígenes de la prensa negro

Abolicionistas blancos demostraron que periódicos como dos publicaciones de Benjamin Lundy, El Filántropo y El Genio de Emancipación universal, y Garrison Libertador podrían ser herramientas muy eficaces en la lucha contra la esclavitud. Editores americanos africanos encontraron que los periódicos dirigidos específicamente a los afroamericanos crearon foros en los que los negros podían verdaderamente expresan quiénes eran y dónde iban. Periódicos afroamericanos tempranos comenzaron el importante legado de proporcionar a la comunidad afroamericana con una voz que se celebra los hitos afroamericanos, así como agitado por la igualdad de derechos. La prensa negro también se convirtió en un importante mecanismo para la galvanización afroamericanos a nivel nacional.

Antes de la Guerra Civil, más de 40 de estos periódicos surgieron, pero Diario de la Libertad, lanzada por Samuel E. Cornish y John B. Russwurm, y La Estrella del Norte, lanzada por Frederick Douglass, fueron dos de los más importantes.

• De Libertad Diario: Primer periódico negro de la nación, Diario de la Libertad empujado por el fin de la esclavitud, así como informado a los más de 300.000 negros libres en los EE.UU. sobre noticias nacionales e internacionales. El periódico incluye perfiles de los grandes americanos africanos, así como historias de logros históricos a menudo ignorados.

En su apogeo, Diario de la Libertad's distribución abarcó 11 estados, Washington, DC, Haití, Europa y Canadá. Por desgracia, dobló marzo 1829, en parte debido a coeditores Russwurm y Cornish no estuvieron de acuerdo sobre la cuestión de la colonización.

• La Estrella del Norte: Frederick Douglass de La Estrella del Norte, publicado por primera vez en 1847, se convirtió en el más destacado de todos los periódicos afroamericanos tempranos, principalmente debido a la estatura de Douglass. La Estrella del Norte fue más allá de la defensa de gama y la igualdad de derechos de la esclavitud para los americanos- africanos también defendió la igualdad de derechos para las mujeres. Su lema era "derecho no es de Sexo - La verdad no es de color -. Dios es el Padre de todos nosotros, y todos somos hermanos"

  Dentro de estas páginas, Douglass amplió su visión de la libertad y, al igual que Diario de la Libertad, proporcionado un foro para temas afroamericanos críticos pasados ​​por alto por los papeles abolicionistas blancos. El documento estaba lejos de ser un éxito financiero, sin embargo. Para mantenerse a flote, Douglass continuó dando conferencias. En 1851, se fusionó su papel con la Papel Partido Libertad formar Papel Frederick Douglass, que publicó hasta 1860. Douglass publicó un mes antes de establecerse en la vida política en la década de 1870.