Revisión del Código de Derecho Canónico (1983)

Para los católicos romanos, derecho Canónico

es otro término para la Iglesia o de la ley eclesiástica. La palabra canon viene de la palabra griega kanon, que es una "vara de medir". Cuando se utiliza para describir un conjunto de leyes y procedimientos para su adjudicación, derecho Canónico se refiere específicamente a las regulaciones que se aplican a todos los fieles católicos, tanto clérigos como laicos por igual, en todo el mundo.

diferente a Ley Positiva Divina (comandos directamente de Dios tal como se encuentra en la revelación divina) y Ley Moral Natural (mandatos éticos conocidos por todo el mundo que es racional), el derecho canónico se considera "ley humana", tal como es el derecho civil en la sociedad secular. Como tal, canon lata ley y ha cambiado a lo largo de los siglos, mientras Divino Derecho Positivo y Derecho Moral Natural son eternamente iguales y vinculantes en todo momento en todas las personas. Antes de Papa Juan Pablo II, la última vez que la totalidad Código de Derecho Canónico había sido renovado fue en 1917 - por lo que en 1983, fue necesario revisar el sistema, una vez más.

La identificación de los cambios

En 1959, el Papa Juan XXIII (1958 a 1963), anunció su intención de revisar el Código de Derecho Canónico, que se había convertido poco arcaica en sólo 40 años. Antes de comenzar el trabajo de la actualización de las leyes de la Iglesia, el Papa vio la necesidad de convocar a primera y convocar un concilio ecuménico. El Concilio Vaticano II se reunió a partir de 1962 a través de 1965 y emitió 16 documentos.

Se necesitarían tres papas más y otros 20 años antes de la Código de Derecho Canónico sería finalmente ser revisado. Después de que Juan XXIII fue Pablo VI (1963-1978), a continuación, Juan Pablo I, quien reinó durante sólo un mes y fue sucedido por Juan Pablo II en 1978.

Debido a las reformas del Concilio Vaticano II eran muy avanzado (incluyendo la realización de servicios en el lenguaje común de la congregación, el diálogo ecuménico, y la participación de los laicos) las leyes canónicas de la Iglesia necesarios para reflejar no sólo las realidades jurídicas pero la filosofía y la teología que estaban detrás de ellos. El espíritu de la ley y de la letra de la ley necesarios para coincidir y ser conocido y aplicado por todos.

He aquí un resumen de los cambios realizados en el Código de Derecho Canónico por el Concilio Vaticano II:

• Una reducción en el número de leyes: Hay 1.752 cánones en el 1983 Código de Derecho Canónico, en comparación con el 1917 Código de Derecho Canónico, que tenía 2.414 cánones.

• Un cambio en el "espíritu" de la ley: Mientras que ambos códigos son legalista en el sentido de que contienen la legislación oficial y vinculante para la Iglesia universal, en el (1983) Código revisado, el propósito de la ley de la Iglesia sigue viniendo a través de una y otra vez. Es mejor resume en el último canon (canon 1752), que tiene una frase final: "animarum saludo... en Ecclesia... suprema lex sempre..." (la salvación de las almas es siempre la ley suprema de la Iglesia).

• Una mejora del contexto teológico: Tanto los 1917 y los códigos de 1983 contienen una gran cantidad de jerga legal y cosas que preocupa a canonistas más que el católico medio en el banco. No obstante, el código revisado da contexto teológico dentro de los parámetros legales, a diferencia del código antiguo antes.

• Una reafirmación de la igualdad de todos los cristianos: Aunque todavía una jerarquía - con el Papa como jefe supremo, el obispo como líder de la diócesis, y el pastor como líder de la parroquia - 1983 Código de Derecho Canónico afirma el sindicato de ejercer la jurisdicción con el ministerio ordenado (obispo, sacerdote y diácono). Al mismo tiempo, sin embargo, el código revisado también reitera el Vaticano II, Lumen Gentium # 32 en el canon 208, cuando se declara la igualdad de todos los fieles cristianos en virtud de su bautismo.

Órdenes Sagradas hacen a un hombre un clérigo y, como tal, no puede ejercer la autoridad eclesiástica y la jurisdicción, pero la dignidad y la importancia de una persona no se deriva de su vocación, sino de su (o ella) Bautismo, lo que hace que la persona de un niño de Dios. Este principio de igualdad radical significa que todos y cada uno de los individuos en la Iglesia - Papa, laico, ordenado, casados, solteros, religiosos consagrados - tiene el mismo destino y la misma oportunidad. Todos los bautizados - no sólo los sacerdotes y monjas - son llamados a la santidad. Aunque los ordenados tienen autoridad en la Iglesia, que no tienen el monopolio de la gracia y de la santidad, que es igualmente dado a todos los bautizados.

Teniendo en cuenta las similitudes y diferencias

El 1983 Código de Derecho Canónico refleja el espíritu del Concilio Vaticano II en la que los elementos esenciales y la sustancia de la fe se han mantenido, mientras que la forma en la que se explican, comunicados, y con experiencia se han adaptado a los tiempos modernos. Del mismo modo que el Concilio Vaticano II no negó ni modifica ningún dogmas o doctrinas, o se desvían de los consejos y papas sobre elementos sustantivos de la fe y la moral anteriores, por lo que, también, el código revisado no modificó el mecanismo de la ley eclesiástica. El derecho romano y el derecho consuetudinario no Inglés, sigue siendo la base del sistema canónico (en concreto, la búsqueda de la verdad y la decisión tomada por un juez y no un jurado).

Al mismo tiempo, la meta adversaria de proteger y equilibrar los derechos surge en el 1983 Código de Derecho Canónico cuando los derechos y obligaciones de todos los fieles cristianos, así como los derechos específicos de los laicos y del clero, se explican y un medio para defender, proteger y remediar su violación está garantizado en la ley.

Similitudes estructurales y diferencias entre los 1917 y 1983 códigos son los siguientes:

• Tanto se presenten con las normas y principios generales en la sección uno.

• La segunda sección del código revisado se titula "El Pueblo de Dios", que se toma directamente del Vaticano II. El código anterior llama esa sección "Sobre las Personas".

• El nuevo código comienza con una lista (proyecto de ley) de los derechos de todos los fieles cristianos, que se recibe en virtud del Bautismo (ver la barra lateral cerca, "Los derechos y obligaciones de todos los fieles cristianos"), y luego delinea su vez en subsecciones sobre los laicos, el clero, los religiosos, y así sucesivamente. El Código de Derecho Canónico 1917 ocupó de los laicos de último Código de Derecho 1983 se ocupa de ellos primero.