La iglesia católica y su postura sobre la guerra

La postura del catolicismo en la guerra se basa en la teoría de la guerra justa, que dice que todas las cosas en igualdad de condiciones, el Estado tiene el derecho de hacer la guerra - al igual que lo tiene el derecho de utilizar la pena capital. Sin embargo, al igual que con la pena capital, el derecho de hacer la guerra no es un derecho absoluto.

La base de la teoría de la guerra justa es la ley moral natural, e incorpora una evaluación moral antes de ir a la guerra (las razones para ello) y durante la misma (los medios utilizados). Todo lo que condujo a la guerra y cada acto durante el que debe cumplir con ciertos criterios, de lo contrario, el conflicto se juzga que es una guerra inmoral.

La Iglesia cree que en toda la historia algunas guerras eran moralmente correcto, pero muchas guerras podrían haber y debería haber sido evitados.

La teoría de la guerra justa se puede dividir en dos componentes:

• Ius ad bellum (Del latín, derecho de la guerra o razones morales que justifican un país de ir a la guerra)

• Ius in bello (Del latín, justo en la guerra o conducta moral durante la guerra).

Los dos componentes más arriba se elaboran más de esta manera:

Antes de la guerra:

• Causa justa (ius ad bellum): Las razones para ir a la guerra deben ser moralmente correcto, por ejemplo, para repeler la invasión de las fuerzas enemigas.

• Autoridad competente (ius ad bellum): Sólo los líderes legítimos, auténticos y autorizados pueden declarar e implicar a la nación en la guerra. Los ciudadanos particulares, corporaciones, grupos especiales de interés, asociaciones, partidos políticos, etc., no tienen autoridad moral para declarar la guerra.

• # 42-Justicia comparativo (ius ad bellum): Los valores en juego deben ser digno de la pérdida de la vida, las heridas causadas a otros, el riesgo de víctimas inocentes y daños a la propiedad.

• # 42-La recta intención (ius ad bellum): Las razones aceptables para ir a la guerra son una causa justa, como la interrupción de un agresor injusto, o que tengan el objetivo de restaurar la paz en lugar de buscar venganza, represalia, o la destrucción total del enemigo (sin posibilidad de renuncia).

• # 42-Último recurso (ius ad bellum): Todas las alternativas viables deben agotarse antes de recurrir a la guerra. Ir a la guerra no debe ser el primer paso, pero el último.

• # 42-La probabilidad de éxito (ius ad bellum): Una guerra justa exige que la esperanza de ganar la guerra es razonable. Luchar sólo para hacer o probar un punto o simplemente defender el honor es una tontería.

• Proporcionalidad (ius ad bellum): Los males y sufrimientos que se derivan de la guerra deben ser proporcionalmente menos o más pequeños que los males o sufrimiento, lo que tendría sobrevenido había habido ningún conflicto.

Durante la guerra:

• Proporcionalidad (ius in bello): Una guerra sólo utiliza medios morales durante la ejecución de la guerra. Las armas biológicas se consideran inmorales, porque perjudican de forma desproporcionada a más personas y en más severidad que es necesaria para la victoria. Las armas nucleares tácticas sólo son admisibles si se emplea como último recurso, y no hay una precisión significativa y controlar para atacar sitios sólo válidos.

• La discriminación de los no combatientes (ius in bello): Objetivos militares y estratégicos son los únicos sitios moralmente permisibles para el ataque. Centros de población civil y cualquier lugar donde residen los no combatientes no deben ser atacados.