Reparando conceptos erróneos acerca del Corán

A menudo, los conceptos erróneos personas separadas con diferentes visiones del mundo, presentando las mentes y almas con excusas aparentemente válidos que no se involucran personas de otras religiones. Tenga en cuenta estas nociones generalizadas sobre las escrituras del Corán, la teología y la práctica - y algunos iluminación que pueden alterar esas perspectivas comúnmente aceptadas.

Mahoma escribió el Corán

Al igual que con todas las revelaciones divinas anteriores, el Corán también fue analizado por la comunidad de los árabes que fueron los primeros destinatarios del libro.

Los que rechazaron el llamado de Muhammad al Islam sostuvo que Muhammad fue simplemente predicando "cuentos de los antiguos" (16:24, por ejemplo). La Escritura responde a esta demanda de prueba de autenticidad divina mediante la producción de una forma elocuente de árabe que hasta la fecha sigue siendo insuperable incluso por los poetas más elocuentes y escritores de la lengua árabe.

El Corán está tan seguro de su lenguaje de inspiración divina que desafía a aquellos que cuestionan la autenticidad del Corán para llevar a todos los maestros de la literatura juntos para producir incluso un capítulo que logra el mismo nivel de elocuencia lingüística como el Corán (10: 37-38- 17:88).

Además, el Corán afirma que si la Escritura era el hombre, contradicciones y omisiones podrían surgir en el libro, en lugar de la coherencia, consistencia y completitud (4: 82- 39:23).

Musulmanes aceptan la forma literaria majestuosa del Corán como un signo seguro de la revelación divina, sobre todo porque Muhammad nunca participó en la cultura poesía influyente de los árabes antes de la revelación del Corán.

Muhammad es aún conocido como el "Profeta iletrado" en el Corán para indicar que no tenía conocimiento de la lectura o la escritura (7: 157-158).

El Corán cita que rechazan el Corán como llamar a Mahoma "poeta" (21: 5- 37:36), pero niega firmemente este título diciendo: "No es la palabra de un poeta" (36:37).

La Escritura también argumenta con fuerza que Muhammad no tiene autoridad para cambiar las palabras de Dios, y sólo habla lo que fue revelado directamente a él a través del ángel Gabriel (53: 1-10).

Los defensores de la tradición islámica también argumentan que tenían el Corán ha sido la articulación elocuente de Mahoma, seguramente habría mostrado el mismo nivel de elocuencia en sus dichos recogidos, conocido como el Hadith. Mientras que la Hadith a menudo están muy bien redactado y lleno de sabiduría, llegan a ninguna parte cerca de la alta calidad literaria del Corán, que revolucionó la lengua árabe con su elocuencia.

El Corán dice que Dios pertenece a un solo pueblo

El segundo verso del Corán da a Dios un atributo universal de: "Alabado sea Dios, el Sustentador de todos los mundos" (1: 2). Además, el libro dice varias veces que Dios es el Señor del Oriente y Occidente (73: 9, por ejemplo).

La Escritura enseña que todos los profetas en toda la historia forman una única comunidad de hermandad bajo el señorío de Dios solo (once y cincuenta y un minutos de la tarde). El Corán enseña su universalidad como el Sustentador no sólo de todos los seres humanos, sino de todo el universo, incluyendo la vida animal, vida vegetal, todas las constelaciones en el sistema solar, y así sucesivamente.

Dios está airado y sin amor en el Corán

Algunos críticos dicen que el Corán menciona el concepto de amor sólo dos veces. De hecho, el libro menciona el concepto de amor a unos cien veces, si estas estadísticas son realmente la esencia del mensaje.

Después de declarar la universalidad de Dios, el Corán describe a Dios como "el más Misericordioso, más compasivo" (1: 3). De hecho, todos los Sura excepto uno comienza con esta declaración acerca de la naturaleza divina.

Dios también es conocido en la Escritura como "Llena de Amor-Amabilidad" (11: 90- 85:14). Es con el atributo del Amor divino que el Corán más a menudo busca crear directamente una relación con la humanidad mediante el fomento de aquellas acciones que traer el amor de Dios y desalentar aquellas acciones que apagan el amor de Dios.

Sin duda, el Corán también menciona la ira de Dios para aquellos que rechazan la fe después de señales claras han llegado a ellos, y sobre los que se empeñan en difundir el mal y la corrupción en la tierra. Pero, como el Profeta Muhammad dijo mientras citando Dios mismo, "Mi Misericordia prevalece sobre mi ira."

Jihad significa "guerra santa"

Jihad casi siempre erróneamente traducido como "guerra santa". La palabra árabe Jihad en realidad significa "luchar" o "para ejercer de suma uno".

En el contexto del Corán, Jihad significa la lucha por el bien contra todo mal. Esta lucha también incluye la supresión del yo inferior con el fin de llegar a un estado de mayor conciencia de Dios que lleva a un alma pura.

Jihad puede tener lugar en muchas formas, incluyendo hablar en contra de la injusticia o gastar su riqueza en la causa del bien público, como el alivio de la pobreza. Jihad no incluir también la lucha armada, que a veces se hace necesario con el fin de proteger a los débiles y establecer la libertad de religión. (Jihad en el contexto de la lucha armada que se conoce como Qital.)

Los críticos del Corán les encanta citar pasajes como 9: 5 del Corán, que llama a tomar las armas contra los que atribuyen socios con Dios. Muy a menudo, estos críticos no reconocen el contexto de tales pasajes. Cortar y pegar versículos fuera de su contexto que dan credibilidad a un argumento nubes el panorama general más importante.

Todos los versos en el Corán que se ocupan de la lucha armada abogan por el uso de la fuerza sólo en defensa propia, en el sentido más amplio posible, como la liberación de los oprimidos y el establecimiento de la libertad de culto.

La Escritura dice claramente que la lucha en el camino de Dios no incluye la conversión de la gente por la espada. El Corán declara enfáticamente: "Que no haya compulsión en la religión" (2: 256).

Todos los eruditos legítimos reconocen esta ética esencial, ya que los musulmanes deben cumplir, incluso en tiempos de guerra.

Los valores de las Escrituras a los hombres más que las mujeres

Algunas personas ven los versículos acerca de las mujeres en el exterior Corán de su contexto, dando lugar a malentendidos acerca de la condición de la mujer. Otro problema es que las palabras árabes utilizados en el caso de problemas maritales sensibles son términos muy sofisticados que son más de las veces mal traducido en el idioma Inglés.

El Corán, de hecho, argumenta que las mujeres son completamente iguales a los hombres en los ojos de Dios, y que tanto los hombres como las mujeres se verán recompensados ​​únicamente según sus obras, y no debido a algún tipo de preferencia por un sexo sobre el otro.

El Corán dice: "De cierto, para todos los hombres y mujeres que se han sometido a Dios, y todos los creyentes ya las creyentes, y todos los hombres verdaderamente devotos y mujeres verdaderamente devotas, y todos los hombres y mujeres que son pacientes en la adversidad, y todo hombres y mujeres que se humillan, y todos los hombres y mujeres que dan a la caridad, y todos los hombres y mujeres que mantienen rápido, y todos los hombres y mujeres que recuerdan a Dios constantemente: Para todos ellos ha preparado Dios perdón de los pecados y una magnífica recompensa "(33:35).