Echando un vistazo a las creencias religiosas judías

El judaísmo fue la primera tradición de enseñar el monoteísmo,

la creencia de que sólo hay un Dios. Como se desarrolló el judaísmo, la idea de Dios se convirtió, también, centrándose en Uno,, Ser-imagen menos universal incognoscible, Quién, porque el universo se enmarca en el amor, la justicia requiere de los seres humanos.

Judaísmo tiende a centrarse más en la forma en que se practica y vive en el mundo de lo que hace en el análisis de la naturaleza de Dios. De hecho, el monoteísmo bíblico se suele llamar "monoteísmo ético" a causa de la fuerte vinculación de actos adecuadas para la creencia en un solo Dios. Mientras que algunas tradiciones religiosas consideran creencia solo para ser adecuada, el judaísmo no es uno de ellos- a Judios, la creencia es más importante a la luz de las acciones motivadas por esa creencia.

Lo que es único, tal vez, para el judaísmo es la idea de discutir con Dios. Por ejemplo, en la Biblia, Abraham discutió con Dios por el bien de los ciudadanos justos en Sodoma y Gomorra. No se limitó a decir: "Lo que usted diga, Dios" - lo que esperaba! Es como si todo el escenario estaba listo para un tipo particular de intercambio con la Divinidad. Judios incluso son llamados los "hijos de Israel", debido a la historia bíblica de Jacob, que luchó con un ángel y recibió su nombre cambió a Israel, que significa "el que lucha con Dios."

Si bien la idea de una entrega total a la fe, la entrega a Dios, es armoniosa con muchas confesiones cristianas y musulmanas, es mucho menos cómodo para la mayoría de los Judios, que se enseñan tradicionalmente a la pregunta con el fin de conocer más profundamente. Judaísmo tiende a alentar a las personas a explorar su propia relación personal con Dios. Para aquellas personas que se sienten cómodos con la idea de la rendición, Dios-lucha libre no es un concepto fácil.

El nombre de Dios

Algunos Judios ver a Dios como una fuerza externa, un fuera de Ser del universo Quién escucha las oraciones, controla la vida, crea milagros, y los jueces. Pero eso no quiere decir que Dios se parece a nosotros. De hecho, el pensamiento judío es muy claro en esto: Cualquier referencia a Dios es como un ser humano debe ser tomado como metáfora poética - como si estuviera seguida de la frase, "por así decirlo."

Algunos Judios dicen que Dios contiene el universo, pero es infinitamente mayor. Otros Judios dicen que Dios isthe universo, y el universo isGod. Algunas personas dicen que todas estas ideas son verdaderas. La única cosa Judios no argumentarán acerca, y punto, es que Dios es, en última instancia incognoscible y, por tanto, un-nombrable.

La mayoría de los Judios tradicionales no escribirá la palabra "Dios", por lo que muchos libros y publicaciones periódicas judías imprimirlo "Di-s." Del mismo modo que no se supone que el nombre de Dios para ser pronunciado, algunos Judios extienden esta restricción a la escritura de los nombres de Dios. Además, asegura que el nombre de Dios no será borrado o borrada si el papel se rasgó, sucia, o desechado.

Los dos nombres más utilizados para Dios son el YHVH indecible (generalmente traducido como "Señor") y la palabra Elohim (por lo general se traduce "Dios").

La esencia de la fe

Históricamente y en el presente, el corazón de la fe se realiza y comunica a través de la forma, el camino, y las enseñanzas de la Torá.

La palabra Tora se refiere a los primeros cinco libros de la Biblia hebrea, que están escritas en un pergamino y enrolla alrededor de dos postes de madera. Por un lado, los cinco libros narran una historia de la creación del mundo hasta la muerte de Moisés, alrededor de 1200 aC En un nivel más profundo, la Torá es el texto central que guía el camino llamado el judaísmo (la palabra Torá deriva del verbo "guiar" o "enseñar").

Los cinco libros se nombran Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.

• Génesis (Bereshit, "Al principio"): Se ocupa de la creación del mundo, los patriarcas y matriarcas (como Abraham, Sara, Jacob, y así sucesivamente), y concluye con la historia de Jacob, José, y la eventual liquidación de los hebreos en Egipto.

• Éxodo (Shemot, "Nombres"): Le dice de la lucha para salir de Egipto, la revelación de la Torá en el Monte Sinaí (incluyendo los Diez Mandamientos), y el comienzo de la jornada en el desierto.

• Levítico (Vaikrá, "Y él llama"): En gran parte se ocupa de levítica, o sacerdotal, materias, en relación con el funcionamiento del Santuario, aunque algunas enseñanzas éticas son increíbles en este libro, también.

• Números (BaMidbar, "En el desierto"): Comienza con la toma de un censo de las tribus y continúa con el viaje del pueblo a través del desierto.

• Deuteronomio (Devarim, "Palabras"): Consta de discursos de Moisés recapitular todo el recorrido. Deuteronomio termina con la muerte de Moisés y la entrada del pueblo a la Tierra Prometida.

los Sefer Tora (Torá de desplazamiento) es el elemento más importante en una sinagoga, y se "vive" en el Aron Kodesh (el Arca o gabinete, que a veces está cubierto con cortinas de lujo y decoraciones). Una porción de la Torá que se lee en todas las sinagogas tradicionales de cada semana, los lunes, jueves, el Shabat (sábado), y los días festivos.

El Tanaj: La Biblia hebrea

Los cinco libros de la Torá aparecen como la primera de las tres secciones de la Biblia hebrea, que contiene 39 libros que reflejan los textos que se reunieron más de casi 2.000 años. Otro nombre para la Biblia hebrea es la Tanaj, que en realidad es un acrónimo formado por las primeras letras de los nombres de cada una de las tres secciones: "T" es para Tora, "N" es para Nevi'im ("Profetas"), y "Ch" es para Ketuvim ("Escritos").

Si quieres sonar como una Mayven (experto), no llame a la Biblia hebrea el "Antiguo Testamento". los Antiguo testamento se basa un término cristiano en la idea de que hay una Nueva Testamento que reemplaza a la Biblia hebrea. Judios prefieren llamar a su Biblia, ya sea la Biblia hebrea, o simplemente las Sagradas Escrituras. Lo que los cristianos llaman el Nuevo Testamento se refiere generalmente en ambientes judíos como la Biblia cristiana.

"Fundamentalismo" judía no se centra en la "verdad literal" de la Biblia como algunas otras formas de fundamentalismo religioso hacen. Mientras que muchos Judios tradicionales creen que el Tanaj expresa la Palabra de Dios, muy pocos Judios podrían argumentar que el significado literal de las palabras es la correcta. Una enseñanza rabínica importante dice que hay 70 interpretaciones para everywordin Torá - y son los correctos! Conversaciones tradición judía de cuatro dimensiones de significado: el literal, el alegórico, lo metafórico y lo místico.

El estudio de las diferentes interpretaciones se llama hermenéutica, y es una parte importante de la comprensión judía de la Torá. La hermenéutica es la razón por cinco rabinos diferentes pueden hacer cinco sermones diferentes sobre el mismo tema. Más grupos judíos fundamentalistas no se centran en una interpretación exclusiva del texto de la Torá tanto como en una aplicación muy estricta de la práctica ritual.