¿Cómo encontrar un camino hacia la paz en el judaísmo

La guerra ha sido con la civilización desde el comienzo de la historia, como una plaga siempre aparece algún lugar del planeta. Sin embargo, el judaísmo afirma la importancia primordial de la paz, y los rabinos del Talmud señala que " Todo lo que está escrito en la Torá fue escrita por el bien de la paz " (Tanhuma Shoftim 18).

Los rabinos advierten que la guerra es más a menudo causada por la escasez de recursos (como agua y comida) y - a menudo de la mano - escasez de comportamiento justo, como en este comunicado de Pirkei Avot, la Ética de los Padres: " La espada entra en el mundo debido a # 148 Justicia postergada y también denegada.;

Nuestra historia está llena de principios de la guerra y la violencia, pero el judaísmo celebra en última instancia, los pacificadores y recuerda que todos los humanos son expresiones de Dios y deben tratar a los vecinos (e incluso los enemigos) como tales.

Así, mientras que la ley judía condona la guerra en defensa propia, prohíbe una amplia gama de tácticas, incluyendo el envenenamiento de ganado, la destrucción de árboles frutales, o arrasando con las fuentes de alimentos o agua. Del mismo modo, Deuteronomio 20:10 señala que una solución pacífica debe buscarse antes de librar cualquier batalla, y Proverbios 25:21 notas: " Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer pan. Y si tiene sed, dale de beber agua ".

Numerosas enseñanzas apoyan la importancia crucial de la paz, y sin embargo, Judios y el judaísmo han sido tan a menudo atrapados en la violencia y la guerra. ¿Cómo puede Judios romper el ciclo?

La civilización no puede llegar a la paz a través de la guerra. No a la guerra ha traído alguna vez la paz que prometió, porque la guerra crea ganadores y perdedores. Los ganadores demasiado a menudo comienzan a replicar las estructuras de poder muy lucharon en contra- y los perdedores pronto comienzan a planear su venganza.

Los rabinos del Talmud ir tan lejos como para declarar que si dos personas necesitan ayuda y uno de ellos es tu enemigo, ayude a su primer enemigo - la razón es que siempre es mejor para superar su propia inclinación hacia el mal (ietzer hará) y convertir un enemigo a un amigo.

Aquí hay dos más enseñanzas éticas judías respecto a la violencia:

• Asesinato: Aunque se permite la pena de muerte, uno no puede matar a una persona inocente. Génesis 9: 6 dice: " El que derrame sangre de hombre, por el hombre su sangre será abrigo para animales porque a imagen de Dios es hecho el hombre ". Esta prohibición es cierto incluso si la matanza ahorrará su propia vida.

• Pena capital: La Biblia ordena claramente la pena capital, pero es muy cuidadoso acerca de que requiera al menos dos testigos para apoyar dicha sentencia. En última instancia, sin embargo, las tradiciones rabínicas lo hizo tan difícil de llevar a la pena de muerte que era prácticamente imposible nunca para llevarlo a cabo. Muchos grupos judíos son hoy en expediente contra la pena capital.

En todos los servicios de oración judíos hay oraciones por la paz. Recuerde que la palabra hebrea Shalom, que significa paz, viene de la palabra " plenitud " o " # 148 completa.;