Control de la natalidad y el aborto en el judaísmo
Tradicionalmente, los Judios consideran métodos anticonceptivos aceptables siempre y cuando no inhibe las leyes judías respecto a la procreación (mínimo dos niños, al menos un varón). Aborto en el judaísmo sin embargo, se deja en gran medida a la interpretación.
Con excepción de control de la enfermedad, los condones no son un método anticonceptivo aprobado por la prohibición de la " derramamiento de semilla, " sin embargo, la píldora es un método aprobado.
Judios Más liberales consideran decisiones sobre la sexualidad sean ellos de hacer, y no siguen una autoridad religiosa tradicional en este tipo de asuntos, incluyendo el aborto.
Una de las decisiones más difíciles y más importantes que una mujer debe hacer es si traer un hijo al mundo. Aunque el judaísmo honra con claridad toda la vida humana, la gran mayoría de los Judios creen en el derecho de la mujer a elegir un aborto.
Debido a que ninguno de los textos sagrados judíos, la Torá ni Talmud dice nada específico sobre abortos, rabinos han tenido tiempo para hacer sus propias interpretaciones y resoluciones sobre esta cuestión. Algunas tradiciones dicen que el niño sólo se convierte en humano cuando su cabeza pasa los Canal- nacimiento otros dicen que incluso la vida de un feto es un ahorro de vida digno.
Algunos rabinos están a favor del aborto y otros están a favor de la vida, pero la tradición judía ubicua de pikuakh nefesh, el ahorro de una vida, establece claramente que el aborto debe ser permitido si la vida de la madre corre peligro.
La Conferencia Central de Rabinos Americanos (Reforma) ha emitido un comunicado que el aborto debe permitirse " si hay un grave peligro para la salud de la madre o el niño # 133- [aunque] no fomenta el aborto, ni a favor por razones triviales ".
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