Examinando el papel de los monasterios en el budismo

Monjes y monjas budistas han renunciado tradicionalmente sus apegos mundanos a favor de una vida sencilla dedicada a los tres entrenamientos del budismo:

  • Preceptos: Conducta ética
  • Concentración: La práctica de la meditación
  • Sabiduría: Estudio Dharma y la percepción espiritual directa

Para apoyar estos esfuerzos, los monasterios se establecen en general, aparte de la conmoción habitual de la vida ordinaria. Algunos monasterios están situados en entornos naturales relativamente aisladas como los bosques y otros montañas- están situadas cerca o incluso en aldeas, pueblos y grandes ciudades en las que logran prosperar por atender las necesidades de sus habitantes para la contemplación tranquila y las necesidades de los laicos partidarios de enriquecimiento espiritual.

Donde quiera que se encuentren, los monasterios han mantenido tradicionalmente una relación de interdependencia con la comunidad laica circundante. Por ejemplo, en la tradición Theravada, monjes y monjas dependen exclusivamente de partidarios laicos para su comida y apoyo financiero. La tradición prohíbe monásticos (un término general para los monjes y monjas) el crecimiento o la compra de alimentos o ganar o incluso llevar dinero. Así que los monjes y monjas a menudo hacen limosna rondas regulares a los pueblos y ciudades locales (durante los cuales reciben alimentos de sus partidarios) y abren sus puertas a los laicos a recibir contribuciones de dinero, comida y trabajo.

Del mismo modo, los monasterios budistas tibetanos están a menudo situados cerca de ciudades o pueblos. Los monasterios sacar sus miembros, así como su material de apoyo de estas comunidades cercanas. El intercambio funciona en ambos sentidos. Los laicos, tanto en el Tíbet y el sudeste de Asia, tradicionalmente se beneficia de las enseñanzas del dharma y sabios consejos ofrecidos por los monjes y monjas.

En China, las reglas monásticas cambiaron para permitir monjes y monjas a cultivar sus propios alimentos y manejar sus propios asuntos financieros, lo que les permitió ser más independientes de los seguidores laicos. Como resultado, muchos monasterios en China, Japón y Corea se convirtió en mundos en sí mismos donde cientos o incluso miles de monjes se reunieron para estudiar con profesores destacados. Aquí el comportamiento excéntrico, historias misteriosas de enseñanza, y la jerga única de Zen florecieron.

A pesar de sus diferencias doctrinales, arquitectónicos y culturales, monasterios budistas son muy parecidos en la práctica diaria fomentan. En general, los monjes y monjas se levantan temprano para un día de meditación, cantos, rituales, el estudio, la enseñanza y el trabajo.




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